大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讲解旅游景区美的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讲解旅游景区美的解答，让我们一起看看吧。旅游审美有哪些特点？爱旅行的你，是怎么评判一个景点好坏？旅游审美有哪些特点？旅游必有审美，不管自觉...
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讲解旅游景区美的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讲解旅游景区美的解答，让我们一起看看吧。
旅游必有审美，不管自觉还是自发。旅游活动是全景、全时、全业、全民的综合性活动，因而反映在审美上，具有美学上的多样性。
首先是自然美。旅游景区往往是大自然的精华，那鬼斧神工的神奇、天造地设的绝美，让人叹为观止，身心获得极大满足！
其次是艺术美。旅游活动中，人们会接触到各地艺术瑰宝、手工特产、非遗艺术、各种演艺等，这些作品拆射出来的艺术美感，或艺术感染力、震撼力，会让人铭记而受益！
再次是社会美。人文景观往往是物化的社会历史，人们通过游历与认识，是对寓于其中的人文社会美的学习吸收与提升自我过程。同时，在旅游活动中接触到各地风土民情，也是发现各地社会美的契机。
1，旅游审美主题审美观的差异性，比如：同样置身于偏远乡间，有人会激动的手舞足蹈，发出“村舍茅屋万岁”的感慨。有的人则兴趣索然，无动于衷。
2，旅游审美客体的复杂性，比如：以地貌为基础的风景资源就可使人产生多种美感，山地和沟谷可呈雄伟壮观和奇险的动人景色。
3，旅游审美过程的直接性和短暂性。
旅游审美
《旅游审美》是指旅游主体在旅游活动中在精神上追求享受的需求。
旅游审美文化包括自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化三种类型。中西传统文化的差异决定了中西旅游审美文化的差异，旅游审美主体的差异决定了旅游审美实质和旅游审美价值的差异
章海荣先生的可贵之处正是着眼于中国的美学理论的探索。但社会生活是多样的，复杂的。旅游也不例外。旅游审美中的旅游不同于古今的游历。现代意义的旅游有着全新的内涵，它已成为一种商业行为，一种独立的经济形态，一种新的产业。无论是客体的开发、主体的审美行为，还是导游，都是经济行为，没有钱是不能旅游的。人们越富有，才会有越来越多的人旅游；就旅游目的而言，旅游者的目的是各不相同的，并非所有的旅游者都是为了审美才去旅游。古人中有的人游历是为了做学问，有的人是为了遁世，有的是因官场不得志，有的人是做官被贬被罚；现代人中有的人是想轻松一下而投入大自然，有的人是为了看看大都市的现代文明，有的人是为了寻找知识，有的是为了寻觅发财梦；更何况不同处境不同身份不同经济地位的人各有不同的审美眼光。能把诸多目光凝聚在一个聚焦点上，决非易事，在这方面《旅游审美原理》亦有诸多可借鉴之处。因而，我深信《旅游审美原理》既是当今的一座大厦，也是建立完全的中国旅游美学的基石，我们有理由相信它会赢得现代的以及未来的广大读者的信赖。
大家好！我是勤学好文。非常愿意和大家分享关于“爱旅行的你，是怎样评判一个景点好坏？”的问题。
我想如果把好的旅游景点比作饭菜的话，需要好吃、好看；如果比作女人的话应该是知性的既有文化，又很优雅；常言道：读万卷书，走万里路。旅游是另一种方式的阅读。如果把好的旅游景点比作书的话，那么它应该是读着有味，耐人寻味，看着养眼，赏心悦目。旅游的画卷应该是富有内涵，画面优美。旅游景点如果具备了这两点，我认为都是非常好的。在这样的景点我都愿意乐此不疲的观赏，乐不思返的游玩。
就以西岳华山为例，它的内涵在于它能激发思考，让你观赏后浮想联翩；它的画面优美，在于华山五峰，如刀砍斧劈，雄伟峻险，有所谓“华山如立”的说法。譬如唐代诗人张乔有诗云：“谁将倚天剑，削出倚天峰。卓绝三峰出，高奇五岳无”的说法。我想这里的景点就是非常好的景点了。这里还可以截取我的一段华山游记作为佐证。
华山，游华山会让我想到郦道元的《水经注》引用《山海经》讲的“其高五千仞，削成而四方，远而望之，又若华状。”说华山其状如花故以得名。另据《初学记》引《华山记》说：“山顶有池，服之羽化，因曰华山。”另外根据华[huā]的文字的解释古同“花”，花朵。我由此进一步想：凡是以花来比喻的多为女性，由此可知，华山的性别是可以推知了。
再看华山五峰，似乎也都是女性的标识。且听我姑妄言之：
其东峰为朝阳，基于异性相吸的原理，朝阳者则为阴，自然是女性了；
西峰为莲花，听名字就是女性，没听说那位男人叫莲花的；
中峰玉女，其性别就不必说了；
南峰落雁，那是古代四大美女之一王昭君的美称；
北峰云台，据宋玉说楚王至巫山，与仙女梦寝，问其名姓，女曰，吾朝则为云，暮则为雨。云台，云台，云之台也，自然也是女性了。
到此，以上就是小编对于讲解旅游景区美的问题就介绍到这了，希望介绍关于讲解旅游景区美的2点解答对大家有用。
