大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于旅游景区造假遗址的问题，于是小编就整理了3个相关介绍旅游景区造假遗址的解答，让我们一起看看吧。山西、陕西、河南三省的女娲陵哪个才是真的？为什么有人说“新郑是黄帝的故里”这个说法是假的？关于...
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于旅游景区造假遗址的问题，于是小编就整理了3个相关介绍旅游景区造假遗址的解答，让我们一起看看吧。
陕西、山西、河南的女娲都是真的，远古时期人们的词汇和记忆力不是太好，母系社会的首领即使换了人了，底层人都不一定清楚，前后任都是“女娲”。女娲活了“几百岁”甚至“几千岁”，一会儿是陕西人，过阵子又是山西人，河南也出了“女娲”。但是“补天”的女娲是陕西的，这位女娲名气最大。
大家不必争论，都是真的。
山西、陕西、河南三省的女娲陵哪个才是真的？
女娲一直被视为天地之母神，其创造人类，补天的故事一直流传到今天。
虽然一直普遍认为女娲是存在传说中的人物，但是不可否认，历史上真的有女娲的原型人物。
女娲所处的时代位于远古时期，当时生活环境艰苦，完全依赖于大自然。号称是“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”
女娲处于原始社会，所以她应该是当时的母系社会中的一位非常著名的首领。
原始社会生孩子是泥巴坑，所以女娲捏泥巴造人，补天可能就是洞穴漏了个洞，女娲就率领部族用石头把顶补上了，对原始社会生活的人来说，洞穴就是天吧！
女娲的陵墓有“娲冢”、“娲陵”、“风陵”、“娲皇陵”等多种叫法，这些陵墓分布在山西、陕西、河南、山东等省境内。据统计，全国有女娲陵陵、女娲庙十几处。
而且这些地方的陵墓都有史记载，有据可查，只不过陵墓的建造时间都不一样，年代也不一样。甚至有些地方，女娲姓甚名谁，家有几人都有记载。
为什么一个人会出现这么多陵墓呢？我认为究其主要原因就是人们对女娲的崇拜，或许是一种祭祀活动的需要。
所以说，我认为山西，陕西，河南三省的女娲陵，我认为都是真的，但是到底哪个陵墓里面有女娲的遗骨，就不好说了，有可能哪个也没有埋。这些陵墓只是出于对女娲巨大贡献的纪念。类似于土地庙，观音庙什么的，只是一种供奉。
女娲是传说中的人类始祖，其“抟泥土造人”和“炼五色石补天”等经典故事流传于世。大浪淘沙，历史学者对女娲陵遗址的考古探究层出不穷，且众说纷纭。一种说法是:女娲陵位于山西省临汾市赵城县东八里侯村，现为省级文物保护单位；另一种说法是:女娲陵位于有中国神话传说中的女娲故乡一河南省周口市西华县聂堆镇思都岗村，自宋代以来，历朝皇帝都遣官来此致祭，留下大量的珍贵碑刻史料，遗存有女娲城、女娲宫、女娲陵等古迹，现为省级文物保护单位；还有一种说法是:女娲陵在陕西潼关，始建年代无考，据史记载唐天宝六年重修，原女娲风陵现已杳无痕迹了。
众所周知，女娲文化是根文化和孝文化的综合体，是中华民族共同的精神家园，是中华传统文化的精髓，其“创造、民本、和谐、奉献”的文化内涵，对推动社会主义核心价值观教育，具有积极的促进作用。
文化是血脉和灵魂。在我看来，女娲文化的归属不是个体独有，而是一个共同体，只有大家携手深耕厚植，才能培树出最璀璨的参天大树！
无所谓真假，但是山西的女娲陵应该是最初、最早的女娲陵。
女娲是神话中创造人类的母神，更补天拯救生灵，是一位仁慈的女神。
神话中的人物不是真实的，但是神话来源于生活，是人们对生活的总结和期盼。
有种说法是“女娲补天”中所补的天是当时原始人所住的“山洞”的洞顶。这倒是挺符合实际的。可能由于当时的地壳变迁形成地震，所以出现了人们眼中“天柱折，地维裂”的恐怖景象。也才有了女娲五色石补天的壮举。
在太行山一带留有多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲遗迹，说明这个地方很早就有了对女娲的祭祀和崇拜。
女娲所处的远古社会文明还没有建立，女娲应该是一个母系部族的首领，她以部落首领的身份统治着自己的部落，维护部落的发展。
《路史》说，女娲治于中皇山之原。在北方人口语里，“皇”和“霍”发音相近，因此有人认为中皇山可能是中霍山，就是古冀州之地，也就是山西境地。
其实，女娲陵在哪里不重要。对女娲的崇拜才是我们应该尊重的，因为这是对一个民族对不屈服精神的崇拜，是一种迎难而上，人定胜天的精神。而这种精神，早已融入到了我们的血脉里。
这次河洛古国的发现，更加有力的证明新郑黄帝故里的重要依据。
加上之前周围发现的郑州的青台遗址、汪沟遗址、尚岗杨遗址、陈沟遗址、洛阳的苏羊、土门等多个遗址，还有特别是西山城、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势，呈现出古国时代的王都气象。
再加上之前具茨山上发现的远古时期的神秘标刻和岩画，还有史料上的记载也都大多指向河洛这个地区。
遗迹出土的北斗九星陶罐，说明早在5000多年前，中原先民已对“北斗”天象和“斗柄授时”已有一定的观察。另外光牙雕家蚕这个发现都是首次农桑文明的代表，联系到之前旁边汪沟大型聚落遗址之前发现的彩色丝绸，是中国最早的丝绸发现。华夏文明主要代表，农桑文明，农桑文明，农桑文明
河洛地区为中华的根源再一步证实。
郑州黄帝故里不属于河南的，它属于全体中华儿女，景区免费向全体中华儿女开放。
那我也问提问的人，陕西黄帝陵有什么考古依据？为什么白帝陵改成黄帝陵，中部县改成黄陵县？黄帝当年留下脚印怎么回事？那个你们所说的黄帝手植柏只有3000年树龄，而黄帝是5000多年前的时代，相差2000年怎么亲手种上去的？里边也没有黄帝真身遗骇，说是衣冠冢连个衣服边角都没，有什么考古佐证吗？另外，河南灵宝的黄帝陵有考古遗迹，而且比陕西早。
最重要的一点，既然拜祖，为什么收老百姓门票，还75一张门票特别贵，什么时候能免费开放？请提问者回答一下。
大家不要上纲上线，真不真、假不假，要看历史的记载！
汉，《焦氏易林》：“黄帝有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”
晋，《帝王世纪》：“（黄帝）授国于有熊。有熊，今河南新郑县也。”
西晋，《续汉书·郡国志》：“河南尹新郑县，古有熊国，黄帝之所都。”
以上是我在网上查的资料。看看是不是有历史记载？是不是很充沛？这就说明新郑是黄帝之都了吗？
记住《说文解字》中解释的很明确，“都”并不是故里，也不是家乡，这个大家首先要记住。
先看第一段:汉，《焦氏易林》：“黄帝有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”这句话并没有出现在《焦氏易林》当中，不知道是什么人人为加上去的？有懂的朋友们请出来给我解释一下。
再来看第二段: 晋，《帝王世纪》：“（黄帝）授国于有熊。有熊，今河南新郑县也。”这里面少了关键的两个词“或言”、“或曰”。《帝王世纪》学术界一般不敢采用，因为里面的内容有点荒诞。而且作者描写黄帝的时候用到了“或言”、“或曰”，意思就是“听人说”，说明作者本身都不干嘛这句话当真。而且《帝王世纪》前面有一段话却被人为地忽略掉了“生于寿丘，长于姬水”，和上面一样，人为地忽略。
南宋罗泌称：“皇甫谧之《世纪》……其学浅狭，不足取信。”清代乾隆年间著名学者、内阁侍读、《大清一统志》纂修官严长明亦曾指斥：“《帝王世纪》，是书迂诞，实为考古之蠹，安可据以说经！”
再来看看第三段:西晋，《续汉书·郡国志》：“河南尹新郑县，古有熊国，黄帝之所都。”
有熊氏是西晋文人皇甫谧第一次在“帝王世家”中编造出来的谎言。之前史料都没有记载这一说法。皇甫谧的这一谎言出来之后，不断被转载，留毒甚广，毒害了不少文人学者，和不明真相的读者。有兴趣可以搜索皇甫谧以正视听。
黄帝是中华民族人文初祖，公元前2697年为黄帝纪元元年，距今4700多年的历史。黄帝被称祖中华三祖之一，黄帝部落和炎帝部落战于阪泉之野，炎帝战败臣服，炎黄走向联合。我们都称自已为炎黄子孙。后来炎黄部落打败蚩尤部落。黄帝是中华文明开创者，发明养蚕，舟车，文字，音律，医术，数学等。被当成中华民族共同的祖先。黄帝死后葬在哪里众说不一成了历史之迷。陕西黄陵县北桥山有黄帝陵，河北邢台清河县有黄帝坟，北京平谷东庄有黄帝庙，陵。近年来旅游景点建设的需要争论不断。陕西黄陵县北桥山的黄帝陵被认为是衣冠冢。汉武帝时还亲自来桥山祭祀，以后历代帝王在黄帝诞辰之日都要来此纪念活动。这成了一种象征和传统。
新中国成立后每年国家有关部门和陕西都要在清明节举行隆重的祭祀典礼。
到此，以上就是小编对于旅游景区造假遗址的问题就介绍到这了，希望介绍关于旅游景区造假遗址的3点解答对大家有用。
