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我记得三十年前农村过七月半没有什么讲究,上辈也未传下有什么禁忌,就是说夏收夏种结束了,庆祝一下而矣,加加菜探探亲。但是,对于这个节从七月十三至十五日三天都算过七月半节,为什么?传说一个故事,从前三个儿子都有名望的人在同一天叫父母到其家过七月半,父母不知到谁家好,好难选择,所以在翌年过七月半也就定为从七月十三开始至七月十五过节都算过七月半,父母到那天到那个儿子家过节都好安排了。所以老家农村至今还保留这样的习惯。但是这种风俗从何时开始,也未去考究。
现在城市居住,过七月半,只是家里人聚聚餐,也未履行传说中的什么风俗。
在我们这里,旧历的七月十五是鬼节家家户户给死去的人上坟祭奠。隆重程度不亚于清明节。七月十五已进入秋天上坟祭祀除了烧纸以外,还要供奉各种水果。苹果葡萄梨等。单禁止使用桃类的水果。因为桃子避斜。鬼不敢进前。吃不了贡品。
农村在农历七月半有哪些风俗?七月十五是中元节,俗话说鬼节,一般的都会有上坟烧纸钱,现在提倡文明祭祀,送鲜花和祝福语,农村还时接受这些事情的观念比较慢,还是老规矩,烧纸的多……
七月十五趟花扩,也就是说棉花结桃有开头茬花的,可以采摘棉花的季节到了,以后会越开越多的。
💐💐💐【中元节的传说】:
💐💐浑钝开天,分为三界即天.地.幽冥是也。玉皇大帝派【三官】以代行职权:那【天官】于正月十五日“上元节”,赐福祉于天下;那【地官】七月十五日正值生日诞辰,便“大开地狱之门”赦罪,让众鬼魂去人间【托灯转生】;这水官则在十月十五日为天下落诈坠涧者解厄。一年之际,三元皆有恩施,也算玉帝恩德大矣!
💐💐当时针指于农历七月十四日夜“子时”
即现代23点,阎王便打开地狱之门,放出众鬼魂接受【地官】校检。现代作家肖红《呼兰河传》:“七月十五日是个鬼节,死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在地狱里非常苦,想托生,又找不着路,这天若是有个死鬼托着了一盏河灯,就得托生。”
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所以,民间习俗,七月十四至十五夜间,都有【放河灯】的祭祀活动,为的就是让那些孤魂野鬼托以河灯,早日转生,此举善莫大焉!佛道两家这天都有祭祀活动按排,清王凯泰又诗为证:【道场普渡妥幽魂.原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首.肉山酒海庆中元。】【中元节】又称“盂兰盆节”,“盂兰”是梵语的音译,意即“倒悬”,“盂兰盆会”结合起来,是【救倒悬盆】,实出它“安放百家味饭食”之意。清诗人庞垲《长安杂兴效竹林体》:“万林凉生霜气清.中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶.万点银花散火城。”足见古代长安都城祭祀祖先,燃放河灯的规模之大,祭奠之隆重。
💐💐所以,从古至今,祖上留下习俗,将七月十五日订为【中元鬼节】,每到这天,百姓纷纷祭祀祖先,上坟烧纸錢,以慰先灵;并广发善心,燃放河灯,给众孤魂夜鬼行个方便,让它们在漆黑的阴间路上看到光明,托以河灯再度转生。
【朱华易消歇,人生不再来】
紛,紛,紛,紛,紛,紛……
惟落花委地無言合,化作泥塵。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……
何春光長逝不歸兮,永绝消息。
憶春風之日暝,芬菲菲以爭姸。
既乘榮以发秀,倏節易而時遷。春殘。
覧落紅之辭枝兮,傷花事其闌珊;已矣!
春秋其代序以遞嬗兮,俯念遲暮。🔷
榮枯不須臾,盛衰有常數;
“长亭外,古道边,芳草碧连天”,一首送别道尽了人生悲欢离合,流传至今。有一个人,偶然间的一弹一奏便有了这首音乐经典,他不是别人,正是我们熟悉而又陌生的弘一法师,李叔同。
李叔同,幼名成蹊,字叔同,排列第三,又称李三郎。一个从小含着金钥匙出身,多才多艺的风流才子,为什么后来成了苦修律宗的高僧?一个曾在爱情上说“姻缘前定”的痴情男子,为什么后来绝情抛离爱妻?
李叔同的一生究竟有这怎样的传奇故事?
记得电影《一轮明月》里曾有这么一个片段,李叔同母亲死的时候,他不顾家中人反对,强烈要求将侧室的母亲的棺材从正门外抬进来,并坚持母亲的丧礼自己主持。他的这一做法在家族中眼里是大不道行为,李家长辈更是直言李家会败在他手上。
李叔同在母亲丧礼上弹唱的《梦》,感动了在场所有的人。最初外人眼中的“胡闹”成为,变成了对李叔同深深的认可与尊敬。一句“叔同,我死的时候,你能把这首歌也给我弹一遍,好吗?”足以证明一切。
正如他曾说的“母亲死后,自己如游丝飞絮,了无牵挂”,25岁的时候,他留下天津的妻儿只身一人去日本学习油画和音乐。如果说李叔同的才华是在母亲丧礼上崭露头角的话,那在日本留学期间,应该是大进步,大发展的时期。
他曾在日本创办春柳社团,宗旨是“开通民智,鼓舞精神”,把以天下为己任的救世情怀通过戏剧抒发出来。《茶花女》在日本的演出,使春柳社名声大振。春柳社由原来的十几个人,发展到一百多人。李叔同创办的春柳社是中国第一个话剧团体。他是中国话剧运动创始人之一。
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