大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何看待旅游景区逃票盛行的问题，于是小编就整理了1个相关介绍如何看待旅游景区逃票盛行的解答，让我们一起看看吧。为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”？为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”？天...
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何看待旅游景区逃票盛行的问题，于是小编就整理了1个相关介绍如何看待旅游景区逃票盛行的解答，让我们一起看看吧。
天下事物，有得必有失，得到的越多，失去的就越多。这是规律。
“多藏必厚亡”语出《道德经》第四十四章。这一句，与上一句“是故甚爱必大费”是前三句（名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病）的答案。凡事甚爱其身的人，必然是爱欲缠身，只顾自身物欲满足，所以一生精力完全消耗在物质追求上，为物役一生，故曰“大费”。在老子眼中，这些人是耗费自己、浪费一生来满足自己的六根（眼耳鼻舌身意）之慾，而不是利用这短暂的人生去做些有意义的事情。
过份的贪求物质与欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越多。贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏得越多，反而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。
贪财货又复不知满足的人，虽然自身用之不尽，可是偏要多藏厚贮，其将来亡失的机会或越多。老子深知“身”是肉身之存在，财货是生存之需要，人之生存，不能脱离居住饮食的生活条件，但是，君子以道生财，以直取货，不妄贪无厌，这才是老子教人“财货贵实用而不必多藏”，积财不如积德，爱货不如爱身，重身不如重德。人若能明悟，君子爱财，取诸于道，且还诸于道，以多余而用不尽之货财回馈社会，树立德于人间，这样才是老子所言之本意。
知足常乐，知足的人，他的心就减少贪求，身心自然超于无忧无虑之间，远离了羞辱侮蔑之事，更不会遭到危险的祸事，像这样的人，可以与天地共长久了。
名誉和生命哪个更亲切？生命和货利哪个更贵重？得和失哪个有害？因此，过于吝啬一定会造成很大的耗损，过多地存藏财货一定造成很大的损失。所以行道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。
老子的道的确“甚易知，甚易行，”你看他的理论多么简单；名利和身体哪个更重要，显然是身体重于名利，名利是为身体服务的，身体是主体，名利是次要的，然而人们往往为了得到名利反而把身体这个主体失去了。所以老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”告诫人们不要把身体失去了，那么究竟应该怎么办呢？应该：“知足”、“知止”，这样生命体才会发挥出最大的潜能，才能保持长久。
《道德经》四十四章写道，“名与身孰轻，身与货孰多，得与亡孰病。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”
名声与生命哪个更可亲，生命和财富哪个更重视，获得与丧失哪个更有害？所以说过分的珍惜反而会更大的破费，过多的收藏反而会招致严重的损失。知道满足，不会遭到侮辱，知道停止，不会遇到危险，可以长久平安。
生命，名声，财富到底哪个更重要？这三样东西对于人来说，都是非常重要的。没有生命，名声和财富都是身外之物；有生命而不顾及名声，人生就没有什么意义；有生命，有名声而没有财富，生命之道也难以为继。这三者孰轻孰重，真不是简单就可以作出决定的。老子的观点是告诉我们，要把握好度，不要“甚爱”，不要“多藏”。
三十多年前，从我们家乡到省会城市五毛钱的火车票，大家都想尽办法逃票。现在从我们家乡到省会城市是19元钱的火车票，而现在就很少有人逃票。其原因就是在三十年前挣五毛钱不容易，宁可被查出来接受惩罚也不愿主动买票，这是名声与五毛钱相比，宁可要五毛钱不要名声。现在19元钱与名声相比，宁可要名声而不要19元钱。现在生活条件好了，名声不止值19元钱，这是看重名声。三十多年前看重五毛钱，而轻视名声，是名声不值钱。“身与货孰多”，这不是一句简单的话就可以得出结论的，它离不开社会大背景，离不开各人所处的地位。我们要构建社会主义高尚的价值观，就必须构建社会主义的雄厚物质基础，这是历史教给我们的知识。
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