大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于洞口空山旅游景区的问题，于是小编就整理了3个相关介绍洞口空山旅游景区的解答，让我们一起看看吧。茅山华阳洞开放时间？怎样欣赏《唐诗三百首》中张旭的《桃花溪》一诗？传说虎丘池水中有阖闾的三千宝...
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于洞口空山旅游景区的问题，于是小编就整理了3个相关介绍洞口空山旅游景区的解答，让我们一起看看吧。
8月31日，句容茅山华阳洞景点时隔十年重新对外开放，与游客们见面。
据悉，华阳洞位于茅山风景区老虎岗西侧，洞口石壁有历代名人所留石刻50余处,洞口上方“华阳洞”三个字，相传为苏东坡手迹（亦有专家考证为米芾手书）。茅山自古就有“第一福地 第八洞天”的美誉，这“第八洞天”就源自于华阳洞。
华阳洞景点经过恢复建设，建成华阳古洞、神奇响石、华阳飞瀑、上清泉、树抱石等分景点。重新对外开放的华阳洞，周边环境舒适宜人，洞内山石奇特，灯光绚烂多彩。游客们深入其中，可以感受到“空山溶洞妙奇玄，鬼斧神工别样天”的自然风貌。
句容华阳洞开放时间 全年7:30-16:30,
《桃花溪》是一首旷世佳作，为唐朝人张旭作。此诗被选入《唐诗三百首》中。桃花溪隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
张旭，世称“张颠”，被杜甫归为“饮中八仙”之一，善于写草书，与李白诗歌、裴旻剑舞并称三绝。
此诗另一题作《桃花矶》。桃花溪在今湖南桃源县西南，源出桃花山。隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。飞桥：临空架设的桥梁。石矶：水边露出的岩石。此句意为：隐隐约约的，相隔着野外烟雾可以见到那飞纵的桥梁，我在河边岩石西面相问于渔船的渔夫。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？尽日：整日，整天。此句意为：这桃花整日随着流水飘去，请问传说中的桃花洞在清溪的哪一边？此诗述追慕隐者之意。诗人显然借用陶渊明《桃花源记》的文意——《桃花源记》是一个传说，记载了武陵渔人沿溪而行，在一片桃花林尽头看见一山洞，入洞看到“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外仙境。陶渊明身在南北分裂的东晋朝，因战火纷飞想隐居山林而作《桃花源记》。此诗善于写景，采用画论的“虚白”之法，营造出无笔墨处却是飘渺空灵的境界。首句写云烟飘渺处隐约可见的“飞桥”；二句写询问渔夫，仿佛在询问传说中的武陵渔人，隐有归隐之意。三四句写诗人相询渔人——传说桃花洞在何方？已有归隐之意。全诗描写由远及近，戛然而止，创造出一个亦真亦幻的胜境，不禁引人遐思。全诗空明而情感迫切，而又清新喜人，是一首不可多得的好诗。清人荷塘居士孙洙在《唐诗三百首》里评道：“四句抵得一篇《桃花源记》。”张旭的《桃花溪》
隐隐飞桥隔野烟 ，石矶西畔问渔船。
＂桃花尽日随流水 ，＂洞在清溪何处边。
桃花谷：一个桃花流水的山谷，难实指某地。石矶：水中露出的石头，这两句说，隔着一层薄薄白云雾，隐约可见一座大桥横架在河上在石头的西边，我向打渔的人问话，这两句＂只见桃花整天都在随着流水飘去，那么桃花源的洞口，又在这河流的什么地方呢？＂陶渊明憧憬未来的世外桃源，曾为一些后人所赞许。作者在桃花谷看到轻风吹拂，桃花瓣儿落入清澈的水中，引起了无限感慨。不禁发问：现在桃花已在眼前，而桃花源又在哪里呢？流露了作者对脱离现实，去过隐居生活的向往。这首诗，首句用一＂隔＂字，写出飞桥和野烟之景，二句用一＂问＂字，承上转下。三四两句，一句用一＂随＂字描绘出眼前实景，一句用＂何处边＂三字提出问题。就此止笔，所提问题，不作回答，诗人对桃花源生活的向往，流露于字里行间
张旭（约公元735年前后），字伯高唐代吳（今江苏苏州一带）人做过常熟尉。他善于书法，据说醉后下笔效果更佳，有＂张颠＂之称。他的草书和同時代的李白的诗歌，斐妟的剑舞，并称为当時的＂三绝＂。也长于七绝。
这是一首情韵悠长，意境深邃的小诗。今天就让我们跟着诗人构思婉曲，意境若画的生花妙笔，一起走进向往中的桃花源。
迷濛的野烟外，溪水深处似乎有一座长桥，高高地架在那里，宛如云中彩虹。正苦于无人引路，那飘流着片片落花的溪上，有渔船在轻摇。
我到石矶旁去问向渔人打探：一片片鲜艳的桃花瓣，随着清澈的溪水不断漂出，却不知那传说中的世外桃源在清溪的什么地方呢？
张旭所写的这首《桃花溪》，相传是根据陶渊明《桃花源记》所写。因为根据历史记载，张旭曾为常熟尉，后入京官拜金吾长史，并无确证说他曾到过桃 花溪。但这并不妨碍诗人发挥他的想像力。
张旭是唐代著名的书法家和诗人。精通草书，狂草最为著称，与李白的诗、裴旻的剑舞，并称为“三绝”。相传他最是嗜酒，世呼为“张颠”。因张旭嗜酒，杜甫将其列入“饮中八仙”。遗憾的是诗仅存世六首，但都构思新颖，意境幽深，都是写自然景色的绝句。
“隐隐飞桥隔野烟”，第一句就给人一种误入桃源的感觉。
山路幽曲，溪水漫长，一座飞桥似隔着迷濛的野烟横跨在小溪之上。一个“隔”字十分传神，将环境的迷离恍惚，以及误入桃花溪如临仙境的感觉传神的刻画了出来，创造了一种神秘的氛围。
当年武陵的渔人就是从这里出发，驾着小舟发现了那个神秘的洞 口，进入到桃源仙境的。今天的桃花溪依旧是桃花逐水流，我能幸运的来场奇遇吗?
被景色陶醉的诗人正苦于无人引路，凑巧的是溪边岩石畔停靠着一只渔舟。莫非当年的渔人在此隐居?从寻路到问路，将神秘的气氛又进了一层。
问题:
怎样欣赏《唐诗三百首》中张旭的《桃花溪》一诗？
张旭是著名的草圣，人称张颠，特别爱喝酒，喜欢喝醉了写字。在杜甫的《酒中八仙歌》中占得一席。据《新唐书》记载，在唐文宗时，皇帝下诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。
《桃花溪》是其最有名的两首诗之一。不过，偏偏这两首诗都令人质疑，有可能是宋朝人的作品。
清朝吴乔的《围炉诗话》中说：
君谟，是北宋诗人蔡襄的字，即北宋书法四大家“苏黄米蔡”中的“蔡”。
在蔡襄的《端明集》中，张旭这首《桃花溪》叫做《度南涧》：
张旭的《山行留客》，在蔡襄诗集中叫做《入天竺山留客》
可以看出来，蔡襄和张旭的这两首一字不差。
在明朝人曹學佺《石倉歷代詩選》中，蔡襄的《度南涧》、《入天竺山留客》都赫然在目。
清朝欽定四库全书中的《御選宋金元明四朝詩》里，这两首诗也归为蔡襄。
据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”后来演变而为剑池。总之，剑池究竟是怎样形成的，吴王墓是否在剑池下面。说法颇多，莫衷一是。
1955年整修虎丘，疏浚剑池。当时曾刷洗苔藓，核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方，载有明正德七年(1512年)剑池水干，于池底发现吴王墓门的简单情况。后来又戽干池水，出清污泥，又见剑池两壁自上到底切削平整，池底也很平坦，没有高低欹斜现象，显然是由人工开山劈石所凿成。池南有土坝一个，与石壁三面相连，面积约四只八仙桌大小，低于平时水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狭处，发现一个洞穴和向北延伸约一丈多长的隧道，可容身材魁梧的人单独出入，举手可摸到顶，从上到下方正笔直。不难推断，也是人工开凿而成。尽头处为一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而无回旋余地。前面有用麻砾石人工琢成的长方石板四块，一块平铺土中作底座，三块横砌叠放着，好似一大碑石。每块石板的面积约二尺半高，三尺多宽。第一块已脱位，斜倚在第二块上。第二块石板门的石质不同于虎丘本山的火成岩，表面平整。由于长期受池水侵蚀，显露出横斜稀疏的石筋。根据形制分析，这是一种洞室墓的墓门。剑池是竖穴，南北向，池底的石穴是通路，这和春秋战国时代的墓制形式是完全相符的。据记载，“阖闾之葬，穿土为山，积壤为丘，发五郡之士十万人，共治千里，使象运土凿池，四周广六十里，水深一丈……倾水银为池六尺，黄金珍玉为凫雁。”这样夸大的描写，虽然不一定可信，但作为春秋末年五霸之一的吴王之墓，建筑规模肯定很大，墓室设计也必然会相当精密和隐蔽。从虎丘后山由泥土堆成和上述种种迹象分析，剑池很可能是为了掩护呈王墓而设计开凿的。墓门后面也很可能存在某种秘密。但是吴王墓是否即在其中，在未经考古发掘证实之前，尚是千古之谜。
到此，以上就是小编对于洞口空山旅游景区的问题就介绍到这了，希望介绍关于洞口空山旅游景区的3点解答对大家有用。
