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长隆欢乐世界坐落在广州番禺迎宾路，占地面积2000多亩，游乐设施近70项。欢乐世界引进了瑞士、荷兰、德国、意大利、美国等全球领先的游乐设备公司的设备。
其中包括：“全球过山车之王”垂直过山车、创吉尼斯世界纪录的十环过山车、荣获行业设计金奖的摩托过山车、超级大摆锤、东半球唯一的U型滑板等世界级巅峰游乐项目。
旅行和游览作为一种社会行为，在很久以前的古代即已存在。中国是世界四大文明古国之一，旅行和游览的活动兴起，同样居于世界的前列。
黄帝（公元前2717-2599年，中国远古时代华夏部落联盟的首领，华夏民族的共主），“披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，乃岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。演绎了为了谋取生活资料而进行的江湖奔波。而在公元前的22世纪，最典型的旅行家大概要数黄帝的玄孙大禹了，他为了疏浚九江十八河，三过家门而不入，在开山导流的治水中，游览了神州的大好河山。
据历史文献的记载，红尘奔波中的旅游，应该就是春秋战国时代的老子和孔子二人了。老子传道，骑憨厚青牛浪漫西去，解释宇宙万物的“无为”演变；孔子讲学，带七十二弟子周游列国，传播“仁义”、“礼乐”的“德治教化”。随后开始的，还有苏秦，张仪的“连横合纵”游，演绎了针锋相对的“长短说”足迹。之后，秦始皇、汉武帝，兴师动众的登泰山、观沧海，凝聚民心中巡游天下；隋炀帝、乾隆帝，浩浩荡荡地寻欢乐，与民乐，显示国威中几下江南。
而汉朝足迹最远的国际旅游，应该就是张骞的西域之行了。出长安，经匈奴，西行至大宛，过康居，抵达大月氏，留恋在大夏，开辟从中原通往西域的丝绸之路，卓越的外交贡献，至今仍就被举世称道。到了唐代，旅游更是进一步的盛行。玄奘跋山涉水的西行取经，成就了佛教文化的华夏信论。李白、杜甫的南北漫游，写下了脍炙人口的传世佳作。宋代欧阳修的心志袒露，留下了不朽的名篇《醉翁亭记》：“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。醉翁之意不在酒，在乎山水之间”。而明朝时代的郑和七下西洋，将团队的旅行，更扬帆远航到了东非的海岸。伴随着大旅行家徐霞客的山川游历，一代武侠张三丰的足迹也踏遍了南北的峻岭。
虽然，五朝七代的平民百姓难得有远涉千山万水的潇洒，但也没有放弃去游览风光的悠闲机会。空暇之余，他们也会出来走走，以达调剂身心，放松自我的雅趣。如在唐代兴起，至今依旧流传的民间踏青春游，重阳登高以及庙会赶集等活动，一直精彩着人头数不清的涌动。“智者乐水，仁者乐山”，如今的旅游热潮一浪高过一浪。昔日，只有帝王将相、职业探险家才能踏步悠闲的地方，现在已经成了让人向往的热点。曾经，人迹渺茫，野兽出没的深山密林，现今也已然成了需要预约的遨游胜地。
旅行作为一种社会行为，古代即已存在，中国是世界文明古国之一，旅行活动的兴起同样也居于世界前列，早在公元前22世纪就有了。史书记载，舜帝曾南巡至苍梧，一路游览了许多山川河流。再就是大禹，为了疏浚九江十八河，游览了大好河山。之后，就是周穆王，他曾八驾西行，直到瑶池见到西王母。还有春秋战国时的老子和孔子，老子传道骑青牛西去，孔子讲学周游列国。汉时张骞出使西域，远至波斯（今伊朗和叙利亚）。唐时玄奘取经到印度，明时郑和七下西洋，远至东非海岸，还有大旅行家徐霞客作了游记。
但人们对旅行有深入认识是在殷周，而旅游成为一种社会现象则是在东周，这与春秋战国时期的社会现状有关。早在殷周之际，人们已经开始注意旅行的类别，殷人和周人习惯用“旅”字，专指当时最活跃的一种旅行——商旅。《易经》中专讲行商客贾的一卦叫作“旅”卦。“旅”字之所以用于商旅，一是“旅”本来就含有行走之意，二是“旅”常被古人假借为“庐”，与“庐”字相通的“旅”字便成了当时商业旅游的专称。东周时期，旅行分类更加清楚，东周人除了沿用殷周以来的说法，以“旅”称商旅，以“征”称军旅，以“归”称婚旅，以“巡”称天子之旅，以“迁”称迁徙之旅，特别是他们用“旅”字为中国旅游史引进了现代“旅游”的概念。
“游”的字义是浮行于水中，指人能像鱼一样无拘无束，自由自在地“泳之游之”（《诗经·邶风·谷风》），当然是一件令人高兴的事情。所以当时人们把那些随心所欲，“优哉游哉”（《史记.孔子世家》：“优哉游哉，维以卒岁”）的旅行活动，如游猎、游览、游学等概称为“游”。“游”的提出，说明东周人已经有了比较明确的旅游范畴，能够把旅游与商旅、聘旅级行役（礼节性外交和长途公差）等功利性的旅游区别开来，标志着中国古代旅游从此进入了自觉的认识阶段。
有关“旅游”一词，最早见于六朝，齐梁时著名政治家、诗人沈约《悲哉行》中有云：“旅游媚年春，年春媚游人”，用以专指个人意志支配的，以游览、游乐为主的旅行，以此区别于其他种种功利性的旅行。
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