大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代历史旅游攻略的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代历史旅游攻略的解答，让我们一起看看吧。世界旅游历史发展大致可分为哪几个时期?近代旅游与古代旅游相比较，有哪些不同特征？中国古代有哪些...
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代历史旅游攻略的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代历史旅游攻略的解答，让我们一起看看吧。
(一)古代旅游
原始社会时期的人类迁徒行为，是出于谋生的目的了，或者出于自然原因(如此争的威助)被迫离开常居地，在新的地方定居下来。
人类有意识外出的旅游活动产生于原始社会末期。它是伴随商业活动的兴起而产生的。随着商品生产和需求情况，要到其他地区去交换的地域地范围不断扩大、人们需要了解其他地区的产生了旅行经商或外出交挽产品的需要。这种旅行在奴隶社会得到了迅速发展。
这个时期也相继开展了各种非经济目的旅行活动，如帝王将相的巡游、文人墨客的漫游丶贵族子弟的求学丶宗教信徒的朝圣和科学探险旅行但由于参加者人数很少、不具有普通的社会意义
莫过于苏洵的《六国论》了。
开篇一句，“六国破灭，非并不利，战不善，弊在赂秦”惊艳千古！
你在逗谁呢？
要知道，在商鞅变法之前，秦国经历了六代乱政。
到了秦献公的时期，不仅仅河西之地被魏国夺走，连函谷关都不再自己手中了。
商鞅变法发生在公元前350年前后，这时候天下兵革最强的是经历了李悝变法的魏国；
土地最广的是经历了吴起变法的楚国；
东边齐国虎视眈眈；
北边赵国常年与胡人作战，民风彪悍。
在浩如烟海的古典文学中，有许多论辩严谨，遣词犀利，论证精彩的政论文，其实，当下所说的政论文，在古典文学中一般都称之为散文罢了。
对我记忆很深的古代政论文，有贾谊的《过秦论》，李斯的《谏逐客疏》，柳宗元的《封建论》，王安石的《答司马谏议疏》，欧阳修的《朋党论》，海瑞的《治安疏》等。在40年前中学任教中，曾经还教学过诸葛亮的《出师表》、范仲淹的《岳阳楼记》等名篇，其中的“鞠躬尽粹，死而后已”、“亲贤才远小人”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的佳句，一直让我难于忘怀。以上名篇的详细内容和后世评价，百度一下都可了然呢！
其实，先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。古代写得好的散文，大多都是政论文。例如：柳宗元的《封建论》、王安石的《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》、海瑞的《治安疏》、李斯的《谏逐客书》《行督责书》《狱中上书》等，他们都身居高位，看待时事稳准狠，针砭时弊，引经据典，摆事实讲道理，有理有据。然而，他们能预见问题，却无力改变。
我所见过古代的论政文没多少，但有几篇让我最为欣赏，如下。
第一，晁错的《言兵事疏》，针对匈奴的侵略，晁错开始为汉军划分军种，以不同的地形，适用什么样的军种来对付匈奴。
第二，司马相如的《子虚赋》，委婉地批评汉武帝的奢侈。
第三，苏洵的《过秦论》，以战国时期六国的灭亡，来影射北宋的软弱投降政策！
第四，看似与论政无关的《扁鹊见蔡桓公》。
扁鹊见蔡桓公，看似与论政无关，其实何尝不是在论政。中国历史，除了远古时期五帝的统治是人们认为完美的统治之外，以后各时期多少都有暇疵。如同扁鹊论蔡桓公各时期的病症，深浅程度不同而已。如汉高祖刘邦，为人毛病不断，如腠理之疾。而郦食其，张良，樊哙等人的劝谏如汤熨之疗法，是疗到而病除。到了司马相如写《子虚赋》的时侯，汉武帝治理的大汉虽然强大，然而病已入肌肤，肠胃。直至汉宣帝时期才予根治。苏洵写《过秦论》，本有着针石，火剂之功效，奈何人微言轻，改变不了根本的制度，终使大宋病入膏盲，而无可救药。
扁鹊论蔡桓公之病，不同时期用不同的疗法。如疾在腠理，不须要用针石，火剂这样重疗法。而病至肠胃，用汤熨，针石的轻微疗法又不见功。就如同劝谏君主，对聪明睿智，而又从善如流的君主，对他的过错只须委婉劝谏，便可见效，如汤熨腠理。对于大费周章，终使回悟的君主，如针石疗肌肤，火剂疗肠胃，毕竟还可救。对于明知有病，却又讳疾忌医，如同为了个人的私虑，而置国家的安危于不顾，这就真的是病入骨髓，无可救治了！
到此，以上就是小编对于古代历史旅游攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代历史旅游攻略的2点解答对大家有用。
